On notera que, plus qu'un article sur la philosophie de la corrida, il s'agit d'une recension du livre de Francis Wolff Philosophie de la Corrida.


Au passage, la recension est bien présente au sommaire du numéro.

Après un bref aperçu de la construction du livre, et avant de livrer une appréciation d'ensemble sur l'oeuvre, le Père Louis-Marie de Blignières aborde le sujet principal de ce fil de discussion dans un chapitre intitulé Statut « canonique » de la corrida. En voici un extrait avec quelques coupures qui, je pense, ne trahissent pas le texte :

Il est rare qu'en milieu catholique cultivé (du moins au nord des Pyrénées), on puisse parler de la fiesta de toros, sans s'entendre objecter tôt ou tard : « Mais saint Pie V a condamné la corrida ! » Sous-entendu : « Roma locuta est, causa finita ! » Dans le cadre limité de cette recension, nous ne pouvons que renvoyer au travail exhaustif de notre ami Marc Roumengou, qui publie tous les textes pontificaux sur le thème, donnés en latin et en traduction française [L'Église et la corrida. Prohibitions et participations actives]. On se contentera de présenter synthétiquement ses conclusions, étayées par un minutieux travail d'archives.

1. Les condamnations de saint Pie V [Bulle De salute gregis du 1er novembre 1567] visaient une réalité fort différente de ce qu'est la corrida moderne : du point de vue des combattants, qui étaient souvent des amateurs s'exposant sans préparation à des graves dangers ; et du point de vue de la sécurité des assistants [...].

2. Les motifs mis en avant par la bulle De salute gregis [...] ne sont nullement les arguments animalistes, qui mettent en avant la souffrance des animaux. [...] Ce qui motive les interdictions de la bulle, ce sont les périls physiques (blessures et morts) et les dangers moraux (nous en traiterons plus loin), tant pour les spectateurs que pour les toreros ; l'habitude de joindre des serments et voeux aux courses de taureaux ; les inconvénients pour la sanctification des jours saints. [...]

L'argumentaire de la bulle doit se comprendre aussi dans la pesrpective de la forte réticence de l'Église à l'égard des spectacles en général, avec leurs dangers (bien réels) d'entraînement à l'immoralité, ainsi que les inconvénients de la promiscuité des sexes sur les gradins, et accessoirement les violences et autres abus dont ils sont parfois l'occasion. [...]

3. Les condamnations de saint Pie V n'atteignaient pas les spectateurs laïcs, ce qui s'expliquerait difficilement si le pape avait jugé la corrida, du point de vue moral, « intrinsèquement perverse ». [...]

4. À la demande des rois d'Espagne, les condamnations de la bulle De salute gregis de saint Pie V ont été, à l'exception de la mesure touchant les réguliers, restreintes puis abrogées par ses successeurs pour tous les territoire relevant des couronnes d'Espagne et de Portugal. Puis la bulle a été abrogée pour l'Église universelle, dans toutes ses dispositions, par la promulagtion du Code de droit canonique en 1917. Le Code maintenant pourtant l'excommunication pour les duellistes (canon 2351). [...]

La fameuse bulle de saint Pie V n'a donc nullement la portée morale et universelle que certains veulent lui attribuer, sans prendre d'ailleurs la peine d'aller la lire. Il s'agit d'une mesure disciplinaire prudentielle, qui vise substantiellement autre chose que la corrida moderne, qui ne concerne pas les spectateurs laïcs, qui n'a été en vigueur dans la patrie de la corrida que durant moins de trente ans, qui est fondée sur des motifs différents de ceux qui animent aujourd'hui la plupart des « anti-corrida ». Et, surtout, il s'agit d'une mesure universellement abolie depuis près d'un siècle.

Thomas (qui a le numéro 109)