 | Obedientia et Pax |
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| Auteur : Matthieu |
| Sujet : Obedientia et Pax |
| Date : 2003-02-27 19:15:13 |
La remise en question de l'autorité suprême du Pontife romain, qui a trouvé son commencement réel dans le cadre d'une déviation idéologique de l'oecuménisme, est la source des nombreux désordres qui affectent la hiérarchie catholique romaine d'aujourd'hui. Les liens d'autorité et d'obéissance tendent à être rompus ou corrompus à tel point que les directives pontificales et magistrales sont très rarement publiées et suivies dans une grande part des diocèses et, a fortiori, des paroisses. Le principe de l'auctoritas, que le Christ a transmis à Ses Apôtres, puis eux-mêmes à leurs successeurs, les évêques, réunis autour du "primus inter pares", le Pontife romain, doit être maintenu, car ce principe demeure la condition sine qua non de l'unité des Eglises particulières au sein de l'Eglise catholique, Une, Sainte et Romaine. Ce système entraîne une bonne répartition de l'autorité et de l'obéissance, ainsi que des prérogatives qui y sont associées. Dès lors, les subordonnés ne sont pas abaissés, mais valorisés grâce à cet échange stable entre obéissance et délégation de l'auctoritas. Dans le cadre de cette auctoritas, le devoir d'obéissance reste le socle capable de conserver la stabilité hiérarchique et l'unité de l'Eglise. La remise en question de la primauté papale, opérée par des théologiens voués à l'erreur, comme Hans Küng, risque d'entraîner un effondrement de cette stabilité, à l'image des communautés protestantes, dans la mesure où la primauté sous-tend l'unité de la doctrine de la foi, immuable, malgré la diversité des exigences pastorales, ces dernières évoluant en fonction du contexte spatio-temporel. Le but des modernistes, voués depuis le XIXe siècle - et particulièrement depuis saint Pie X qui les condamna justement - à la remise en cause de la Papauté et de la doctrine, est clair : il s'agit pour eux d'abroger la Primauté pour ruiner l'oeuvre doctrinale, et a fortiori l'oeuvre liturgique de l'Eglise romaine, étant donné que la "lex orandi" doit correspondre avec la "lex credendi". Le désastre de l'hérésie et du schisme en seraient les fruits vénéneux. Ainsi, nous devons lutter pour la sauvegarde ad perpetuam de la primauté du Pontife romain, afin de parer à tout morcellement destabilisateur de l'Eglise, Corps mystique du Christ. Il s'agit de revenir sans crainte et avec confiance à sa définition initiale, émise particulièrement dans la constitution "Pastor AEternus" lors du premier Concile du Vatican. Déjà, l'Eglise était menacée de l'extérieur, dans la continuité des idées anti-chrétiennes du mouvement philosophique du XVIIIe siècle. Aujourd'hui, c'est de l'intérieur que, sous la forme de la doctrine hérétique du modernisme, la menace est encore plus forte. Le détournement de l'oecuménisme, dont se servent les modernistes pour justifier leur volonté radicale de destruction de la primauté, doit être sévèrement combattu pour revenir à celui défini par Pie XI ou le bienheureux Jean XXIII : "Venez reprendre votre place, qui pour beaucoup d'entre vous est celle de vos anciens pères". C'est ce principe oecuménique qui a été prononcé en même temps que le second Concile du Vatican était convoqué. "Obedientia et Pax", devise du bienheureux Pontife, doit être le mot d'ordre de cette réaffirmation de la primauté du Siège de Pierre, pour lequel nous avons l'espérance que les portes de l'enfer ne prévaleront point ! |
