 | Le mariage chrétien... |
 Imprimer |
| Auteur : Matthieu |
| Sujet : Le mariage chrétien... |
| Date : 2003-02-03 20:22:03 |
Voici les propositions condamnées par le bienheureux Pie IX dans le fameux "Syllabus" concernant le mariage chrétien : VIII. — ERREURS CONCERNANT LE MARIAGE CHRÉTIEN 65. On ne peut établir par aucune preuve que le Christ a élevé le mariage à la dignité de sacrement (Lett. Apost.: Ad apostolicæ, 22 août 1851). 66. Le sacrement de mariage n'est qu'un accessoire du contrat et qui peut en être séparé, et le sacrement lui-même ne consiste que dans la seule bénédiction nuptiale (Lett. Apost.: Ad apostolicæ, 22 août 1851). 67. De droit naturel, le lien du mariage n'est pas indissoluble, et dans différents cas le divorce proprement dit peut être sanctionné par l'autorité civile (Lett. Apost. Ad apostolicæ, 22 août 1861; Alloc.: Turbissimum, du 22 septembre 1852). 68. L'Église n'a pas le droit d'établir des empêchements dirimants au mariage; mais ce pouvoir appartient à l`autorité séculière, par laquelle les empêchements existants peuvent être prélevés (Lett. Apost.: Multiplices inter, 10 juin 1851). 69. L'Église, dans le cours des siècles, a commencé à introduire les empêchements dirimants, non par son droit propre, mais en usant du droit qu'elle avait emprunté au pouvoir civil (Lett. Apost.: Ad apostolicæ, 22 août 1851). 70. Les canons du Concile de Trente qui prononcent l'anathème contre ceux qui osent nier le pouvoir qu'a l'Église d'opposer des empêchements dirimants, ne sont pas dogmatiques ou doivent s'entendre de ce pouvoir emprunté (Lett. Apost.: Ad apostolicæ, 22 août 1851). 71. La forme prescrite par le Concile de Trente n'oblige pas sous peine de nullité, quand la loi civile établit une autre forme à suivre et veut qu'au moyen de cette forme le mariage soit valide (Lett. Apost.: Ad apostolicæ, 22 août 1851). 72. Boniface Veil le premier a déclaré que le vœu de chasteté prononcé dans l’ordination rend le mariage nul (Lett. Apost.: Ad apostolicæ, 22 août 1851). 73. Par la force du contrat purement civil, un vrai mariage peut exister entre chrétiens; et il est faux ou que le contrat de mariage entre chrétiens soit toujours un sacrement, ou que ce contrat soit nul en dehors du sacrement (Lett. Apost. Ad apostolicæ, 22 août 1851,Lettre de Pie IX au roi de Sardaigne, 19 septembre 1852; Alloc.: Acerbissimum, du 27 septembre 1852; Alloc.: Multis gravibusque, 17 décembre 1860). Question canonique : concernant le sacrement de mariage, la présence d'un prêtre, ou à défaut d'un diacre (permanent), est-elle nécessaire pour que le mariage soit valide ? Je pose cette question parce que mon cher et auguste curé me disait l'autre jour que les mariés se donnent le sacrement entre eux et que la présence du prêtre serait facultative. |
