 | texte : durée de l'oraison |
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| Auteur : La Mésange |
| Sujet : texte : durée de l'oraison |
| Date : 2003-01-02 11:35:31 |
Ce texte est extrait du règlement des "maisons de Marie", groupe de prières de célibataires laïcs contemplatifs dans le monde. L'ORAISON L'oraison contemplative est la pratique caractéristique et spécifique de la CMM. (communion des maisons de Marie) Ses membres s'efforceront, par le contact continuel avec les auteurs du Carmel, de se fortifier dans les motivations qui les portent à faire longuement et régulièrement oraison. Ste Thérèse d'Avila a écrit:« Je dis seulement que l'oraison est la porte de si grandes faveurs qu'Il m'a faites; lorsqu'elle est fermée, je ne sais comment Il peut les accorder; car bien qu'Il veuille venir se délecter dans une âme et la choyer, il n'en trouve pas l'accès... » (Vie ,8/ 9 p.58) ; la grande Thérèse affirme encore: «Croyez-moi, et que nul ne vous induise en erreur en vous indiquant un autre chemin que celui de l'oraison... » ( Chemin de la Perfection 21/6 p.437 ). Pour St Jean de la Croix,« la contemplation n'est autre qu'une infusion de Dieu secrète, pacifique et amoureuse, laquelle, si on lui donne lieu, enflamme l'âme en esprit d'amour» ( Nuit Obscure 1/ 10 p.409 confirmé par 2/ 10 à 13 p.447-60). On comprend alors l'extrême importance de l'oraison qui enrichit l'âme finement et gratuitement de tant de biens divins qu'elle ne peut acquérir par ses propres forces. Notre conviction est que - d'une certaine façon -l'oraison « nous apprendra toutes choses» (Jn 14,26). L'oraison n'est pas tout, mais elle conduit à la perfection de toutes les autres œuvres; c'est pourquoi, avec elle, nous proposons un programme de vie simplifié. Le père Marie-Eugène, reprenant l'enseignement formel de Ste Thérèse, a longuement insisté sur le danger de s'engager prématurément dans l'apostolat en distribuant tous ses biens avant l'heure: galop d'essai vite suivi d'une chute funeste (voir Vie 19 et 5°D 4 in Je veux voir Dieu p. 1059 et 1063 ). Nous insistons particulièrement sur la DUREE de l'Oraison: celle-ci doit être longue. Dans son petit livre " Dis-moi une parole " , le père Lafrance argumente en ce sens: « L'orient insiste beaucoup sur la quantité. tu ne seras jamais un homme investi par la prière si tu ne pries pas beaucoup, beaucoup» (p.24) ;« si tu fais chaque jour un temps d'oraison, le St Esprit va "te prendre en traître" en te faisant prendre goût à l'oraison, et tu augmenteras la dose. » (p.59). Au chapitre 7 intitulé carrément: « Beaucoup », il ajoute encore: «Si tu ne peux pas faire de la prière une affaire de qualité, tu dois en faire une affaire de quantité. » (p. 89s). L'oraison est destinée à nous faire vivre sans cesse « en présence de Dieu », selon la doctrine magnifique du frère Laurent de la Résurrection. Notre vertu principale devrait être la « virginité spirituelle » suivant l'expression en faveur dans le monde cartusien ( voir article Chartreux dans le Dictionnaire de spiritualité Il,725 -). La psychologie des profondeurs nous avertit que nous intériorisons des " instances extérieures" : nos parents surtout, mais aussi les interlocuteurs principaux de notre existence quotidienne. Nous copions ainsi leurs attitudes, gestes et paroles. Ces instances nous habitent de façon si intime qu'elles en arrivent à penser à notre place. Ainsi s'introduit en nous l'esprit du monde. Notre entendement s'investit en discours intérieurs avec des personnages imaginaires impliqués à leur tour en des conversations mondaines...transformant notre tête en un véritable salon. Au contraire, 1'homme intérieur est celui qui descend plus profond et trouve sans cesse comme partenaire le Christ. « ln conspectu semper! ». Habitué à vivre« seul avec le seul », il acquiert une indépendance, une identité forte, cessant de vivre à la remorque des images et des slogans qui pré-conditionnent. Il s'enfonce dans ce que Ste Catherine de Sienne appelle la "cellule de la connaissance de soi-même "et Ste Thérèse les "demeures" profondes du « Château intérieur ».. La durée quotidienne de l'oraison, on l'a compris, est un point essentiel, de façon à ce que l'investissement de l'âme se fasse d'abord à l'égard de Dieu saisi dans la foi. Amour de préférence pour le Seigneur - détachement de toutes les créatures. Les membres de la CMM viseront à consacrer chaque jour deux heures pleines à l'oraison, de jour ou de nuit. Dans un contexte séculier, pareille pratique de l'oraison obligera à une très grande discipline. Elle induira peut-être une programmation horaire établie de façon hebdomadaire. Pour ceux qui n'auraient pas la santé ou la disponibilité pour un pareil investissement, ils descendront provisoirement à une heure, avec la préoccupation d'arriver un jour à deux heures, durée qui pourra déjà être atteinte en période de congé. Si un membre de la CMM se trouvait, de son fait ou non, dans la situation prolongée de ne pouvoir faire oraison, ce serait l'indice qu'il doit quitter la communion. Des mesures de miséricorde sont à envisager pour les personnes dont les situations de travail, de famille et de santé varient sans cesse. En temps de presse et de surcharge excessive, on doit avoir assez de liberté d'âme pour raccourcir le temps d’oraison. Mais cette situation ne doit pas se prolonger et doit être subie comme une lourde croix. |
