Petite étude structurelle du "Je vous salue Marie "
Pierre Auffret
Nous proposons ici une petite étude structurelle du texte français du Je vous salue Marie .Elle peut aider, croyons-nous, à peser la densité de cette prière qui, pour être fort brève, n'en est pas moins, on va le voir, très bien charpentée,invitant ainsi à faire donner l'écho si l'on peut dire entre les différents termes et propositions qui la composent. Nous transcrivons ci-dessous le texte selon une disposition qui sera aussitôt après expliquée:
1).A…Je vous salue
2)…………………B. Marie,pleine de grâce.
3)……………………………….C. Le Seigneur est avec vous
4)…………………B'. Vous êtes bénie entre toutes les femmes,
5)……………………………….C'. et Jésus le fruit de vos entrailles est béni.
6)…………………B". Sainte Marie,
7)………………………………..C". mère de Dieu,
8).(A)…riez pour nous,
9)…………………B) pauvres pécheurs,
10)………………………………C) maintenant et à l'heure de notre mort.

Partie biblique:1) 2) 3) 4) 5)
Partie non biblique:6) 7) 8) 9) 10)
Les lignes B interpellent Marie en soulignant son statut d'amitié avec Dieu (pleine de grâce:B, bénie: B' , sainte: B"), et par contraste la dernière ligne (B) dénonce notre état de pécheurs.Les lignes C marquent plus précisément le rapport de Marie avec le Seigneur: lui avec elle (en C), il est son fils (en C'), elle est sa mère (en C").Nous verrons ci-dessous comment la dernière ligne (C) (10) répond à ces trois premières lignes C, et plus particulièrement aux deux dernières d'entre elles. Des deux lignes A la première (1) va du JE (1ère pers. du singulier) à Marie,la seconde (8) attire l'attention de Marie sur NOUS ( 1ère pres. du pluriel) en lui demandant sa prière.Nous revenons bientôt sur tous ces rapports.Il ne s'agissait ici que de pouvoir lire le tableau ci-dessus.
Considérons d'abord dans cette prière ces deux volets qu'on y distingue dans sa récitation habituelle, le premier contemplant Marie, le second la suppliant, soit (1- 5) et (6- 10) (cinq et cinq lignes ). En (1- 5) nous lisons en (2- 5) un parallèle B + C // B' + C'. Les deux premiers termes marquent ce qu'il en est entre Dieu et Marie: elle est pleine de grâce (B) , le Seigneur est avec elle (C).Les deux termes (B' et C'), tout en poursuivant le thème de la grâce sous le terme de bénédiction, abordent aussi du même coup celui de la maternité de Marie. Car on sait que la bénédiction a pour effet dans la Bible la fécondité des vivants et la fertilité des champs. Si donc Marie est bénie, il s'en suit qu'elle va devenir féconde, et c'est ainsi qu'on peut poursuivre sans heurt ni surprise: "et Jésus le fruit de vos entrailles…". Sur la structure interne de B'C' nous reviendrons ci-dessous.Marie est pleine de grâce (2) et le Seigneur est avec elle (3). Elle apparaît bien comme bénie (4) pour peu qu'on lui associe Jésus, le fruit de ses entrailles (5). De C à C' notons le passage du Seigneur à Jésus,soit du Père au Fils, l'un et l'autre en rapport avec Marie, comblée de grâce par le premier, donnant naissance au second.Nous avons jusqu'ici laissé A (1) hors de considération. Sa position structurelle apparaîtra quand nous en viendrons à l'ensemble de la prière.
En 6- 10 , si nous nous en tenons à nos sigles, on voit B" + C" et (B) + (C) se répondre autour de (A). Montrons cela plus avant. L'opposition entre saint et pécheurs commande le rapport entre B" et (B).De C" à (C) nous pouvons partir de ce que nous suggère l'opposition entre mère et mort.La première en effet donne la vie, laquelle s'oppose à la mort.Les consonnes identiques et la couleur des voyelles de ces deux mots soulignent à leur manière l'opposition. L'opposition est d'autant plus forte si l'on se souvient de ce paradoxe qui fait que Marie donne la vie à Dieu,celui qui est source de toute vie. Les deux oppositions entre B" et (B) et entre C" et C encadrent donc la demande de prière en (A) Comme sainte et mère de Dieu ,Marie est doublement qualifiée pour intercéder en faveur de nous pécheurs ayant à connaître la mort.