La constitution des nouvelles paroisses



I - L'achèvement
du redéploiement pastoral.

Depuis cinq ans, notre diocèse est entré dans un processus de
redéploiement pastoral. Jusqu'à ce jour, il a été marqué par deux
étapes importantes :

La constitution des doyennés.

Les doyennés ont été ramenés à 34 et sont devenus chacun une unité
territoriale importante avec un doyen et un conseil pastoral de
doyenné. La charte des doyennés (28 septembre 1996) a précisé la
mission des différents acteurs pastoraux du doyenné.

La constitution et la promulgation des ensembles
paroissiaux.

Les paroisses ainsi que leurs pasteurs ont été appelés à travailler de
plus en plus ensemble, à constituer des équipes pastorales
d'ensemble paroissial. Les curés d'un même ensemble ont souvent
été nommé "in solidum". Les ensembles paroissiaux ont été
promulgués le 6 avril 1998. Depuis, il s'est fait à peu près partout une
collaboration plus grande, entre chrétiens et entre prêtres, entre
plusieurs communautés chrétiennes.

Mais le diocèse fonctionne toujours administrativement avec 403
paroisses ayant leur population, leur territoire, leurs finances, leurs
registres, leur patrimoine. Il convient donc de réduire le nombre des
paroisses pour établir un modèle plus proche de la réalité de la vie des
gens, de notre travail pastoral, du droit canonique post-conciliaire
promulgué en 1983.

II – Dans quel esprit constituer
les nouvelles paroisses.

Il est assez impressionnant de toucher à un système
paroissial qui existe depuis plusieurs siècles, même s'il a
souvent été transformé par des créations nouvelles ou par des
annexes. Pourtant, il nous faut le faire aujourd'hui et dans le même
esprit que le redéploiement pastoral.

Nous croyons en effet que la foi chrétienne n'est pas un ajout
par-dessus notre vie humaine, mais qu'elle est notre vie humaine
transformée par l'Esprit de Jésus-Christ. Or la vie des hommes
d'aujourd'hui est plus mobile, elle les rassemble en divers lieux et à
divers niveaux selon les activités, elle se diffuse en de nombreux
réseaux qui ne suivent pas nécessairement la géographie du village
ou du quartier. Le rassemblement des chrétiens ne peut plus avoir
seulement l'échelle de la commune. A certains moments, il doit
s'exprimer à des niveaux plus larges : intercommunal, en doyenné,
urbain, diocésain. Il doit avoir une certaine ampleur et une certaine
vitalité pour durer, regrouper des gens divers, entretenir des
collaborations et devenir attractif.

Nous prenons acte de la situation actuelle de la foi
chrétienne dans notre pays :

- Les chrétiens sont moins nombreux au milieu de beaucoup
d'hommes et de femmes qui ont une tradition chrétienne et de
beaucoup d'autres qui ne se veulent plus ou ne se disent plus
chrétiens.

- Les chrétiens veulent témoigner du Christ qui les fait vivre et
participer pleinement à tout ce qui se fait pour une vie sociale
meilleure et plus respectueuse de l'humain.

L'Eglise ne structure plus comme autrefois la vie collective, mais elle vit
comme une communauté d'hommes et de femmes qui croient en
Jésus-Christ et qui veulent témoigner de Lui. Elle se donne les moyens
de bien accomplir sa mission de proposition de l'Evangile, de
célébration de sacrements, de service de tous, en particulier des
pauvres. Elle doit veiller à l'articulation des ministères et à la
collaboration entre les chrétiens. Elle doit demeurer visible et
accueillante à tous ceux qui veulent s'adresser à elle. Elle réalise cela
à une époque ou les prêtres, les religieux et les religieuses sont
beaucoup plus rares et où de nombreux laïcs sont plus actifs et
prennent des responsabilités plus grandes dans la communion et la
mission de l'Eglise.

Voilà pourquoi nous cherchons :

- à trouver un cadre d'organisation qui soit plus adapté aux espaces
où se déroule la vie des hommes d'aujourd'hui.

- à mieux répartir les prêtres et à assurer une meilleure collaboration
avec les autres acteurs pastoraux.

- à garder une réelle proximité avec tous, ce que permettait le
quadrillage paroissial ancien.

III – Qu'est-ce qu'une paroisse ?

C'est un lieu de l'Eglise diocésaine, géographiquement
déterminé, dans lequel tout chrétien peut accomplir
l'ensemble des actes de sa vie chrétienne :

- où il peut prier et célébrer les sacrements, qui font vivre un chrétien
depuis sa naissance jusqu'à sa mort.

- où il peut vivre avec les frères une communion suffisamment riche et
variée entre générations, entre gens d'origines et de situations
diverses pour pouvoir partager la foi et la fortifier.

- où il peut être servi et guidé par un pasteur au nom de Jésus-Christ
et participer de façon responsable à la vie et à l'activité de l'Eglise.

- où il peut avec des frères témoigner de l'amour du Christ pour
l'humanité et participer au service des pauvres.

- où il peut recevoir une formation et la donner à ses enfants.

- où il peut accueillir des hommes et des femmes en quête du Christ
qui veulent entrer dans l'Eglise et recevoir le baptême.

- où peuvent se rassembler des chrétiens engagés dans des
mouvements et des communautés nouvelles.

Tous ces éléments ne peuvent plus actuellement être donnés
ensemble au niveau d'un village ou d'une commune. Nous le
ressentons dans la joie des chrétiens après les célébrations plus
larges, dans l'organisation de la catéchèse, dans la préparation aux
sacrements, dans la formation…

Il nous faut donc regrouper et inventer des paroisses à
plusieurs clochers.

Pour autant, il ne s'agit pas d'abandonner la vie chrétienne et la vie
ecclésiale dans les villages, dans les lieux de culte plus proches, dans
le voisinage des familles, auprès de ceux qui ne peuvent se déplacer.
La paroisse plus grande ne devra pas oublier qu'elle est faite
d'ensembles plus petits où se vivent aussi dans la proximité des
choses importantes. La proximité de l'Eglise, ce n'est pas seulement la
proximité du prêtre, c'est aussi celle de groupes de chrétiens, et
même de chrétiens personnellement par rapport à leurs frères, par
rapport à ceux qui ne partagent pas notre foi.

IV – Le processus
de transformation.

A - A partir des ensembles paroissiaux

Le point de départ, ce sont les ensembles paroissiaux tels qu'ils sont
aujourd'hui et qui la plupart du temps seront le périmètre des
nouvelles paroisses.

Nous avons conscience que :

- le problème ne se pose pas du tout de la même façon dans l'espace
rural, dans l'espace périurbain et dans l'espace urbain.

- dans un certain nombre d'endroits, il faudra établir quelques
changements à partir de l'expérience déjà acquise du travail pastoral
de ces dernières années.

B - Constituer une nouvelle paroisse.

Cela implique :

- l'établissement d'une communauté précise avec une réelle stabilité.

- la nomination d'un curé.

- la désignation de prêtres, diacres, ministres et laïcs appelés à
travailler avec lui.

- la réalisation en ce lieu de la mission de l'Eglise d'enseigner, de
célébrer, de témoigner et servir.

- la formation d'une équipe pastorale bien représentative de
l'ensemble de la paroisse.

- le choix d'un patronyme.

- la mise en commun des patrimoines à partir des unités anciennes.

- le regroupement des registres de catholicité des unités antérieures et
la création d'un nouveau registre.

C - Que deviendront les paroisses actuelles ?

Les paroisses actuelles seront fondues dans les nouvelles et il faudra
s'habituer à une vie paroissiale dans plusieurs communes et avec
plusieurs lieux de culte. Mais il existera partout des communautés
locales afin que l'Eglise soit présente et visible. Et, pour les animer,
nous créons les relais communautaires locaux, RCL.

Il peut y avoir des relais communautaires locaux plus petits, où
devront être assurés au moins : une information sur la vie paroissiale,
un accueil des demandes de célébrations, de rencontres ou de
formations, un gardiennage et un entretien de l'église, lieu de prière
et de célébration, un signalement et une visite des malades, un
accompagnement des deuils, un souci des pauvres, un système de
collecte du denier de l'Eglise. Ce relais devra être en lien étroit avec le
curé et l'équipe pastorale de la paroisse afin que l'information circule
dans les deux sens.

D'autres relais communautaires locaux pourront être plus importants,
si la communauté est plus vaste et peut se donner un certain nombre
de moyens, répondant aux diverses missions de la paroisse dans les
domaines catéchétique, liturgique ou caritatif. De toute façon, il faut
veiller à assurer une proximité réelle des ensembles humains et éviter
de tout centraliser. Il faut aider des personnes à prendre des
responsabilités et à se former. Il faut donner leur place à des jeunes
et préparer un renouvellement des générations.

La tentation à éviter sera de regrouper en réduisant la vie ecclésiale.
Nous devrons faire de gros efforts pour constituer une paroisse
renouvelée avec plusieurs clochers et plusieurs relais communautaires
locaux.

V – Un calendrier.

Avant la Toussaint 2001

Discussion avec les doyens sur les ensembles paroissiaux qui doivent
être modifiés par archidiaconé.

Une consultation à partir des équipes pastorales des Ensembles
paroissiaux et des chrétiens fortement concernés commencera avec,
comme date limite, février 2002.

Après le Conseil presbytéral de mars 2002.

Au Conseil Presbytéral, un premier point sera fait sur un projet
possible de transformation.

Le projet établi sur le plan diocésain sera ensuite présenté aux
Conseils pastoraux de doyenné et à tous, sous la responsabilité des
archidiacres.

Et déjà devront être identifiées et étudiées les mises en commun du
patrimoine, des registres et des finances.

Des rencontres avec les maires et les élus locaux seront organisées à
partir de juin 2002 pour présenter la restructuration et traiter avec eux
les questions communes. Les nominations de juin 2002 seront faites
en fonction du projet de constitution des nouvelles paroisses.

Au Conseil presbytéral de novembre 2002

Le projet définitif sera présenté et le Conseil entendu pour cette
modification.

La fusion des paroisses sera promulguée à Noël 2002 et la nouvelle
administration entrera en vigueur le 1er janvier 2003, avec un nouveau
plan comptable, de nouveaux registres et un nouvel exercice.

*
* *

Tel est notre projet actuel. Je ne saurai trop insister sur la bonne
volonté demandée à tous pour opérer cette transformation difficile. Elle
ne se fera pas sans nostalgie d'une organisation ancienne et séculaire
que l'on abandonne. Elle peut être pourtant l'occasion d'une plus
grande vitalité de nos communautés, d'une meilleure ouverture de
notre Eglise aux jeunes générations, d'une meilleure coresponsabilité
entre acteurs pastoraux. Puisse l'Esprit-Saint inspirer nos cœurs pour
que cette transformation nous fasse entrer dans un meilleur partage
de nos expériences chrétiennes et une communion plus intense afin
que notre Eglise rende témoignage à son Seigneur dans notre société.

Je confie cette réforme à la prière de saint Melaine, saint Malo et saint
Samson qui surent initier l'évangélisation de ce qui est devenu
aujourd'hui notre diocèse, et à celle de Jeanne Jugan et Marcel Callo
qui en sont au ciel des représentants plus proches.

François SAINT MACARY
Archevêque de Rennes, Dol et Saint-Malo.