un message que j'ai posté il y a plus d'un an. Mais pourriez-vous me dire qui est ce connexion d'oumma.com. Non seulement il est analphabète mais son QI ne dépasse pas son tour de poignet. Qui est cet homme?

Voici le message :

Tolérance et Jihad.

Il est courant aujourd'hui de faire croire que l'islam s'est répandu en douceur, par conversion spontanée, et que la tolérance la plus grande laissait les non musulmans en totale liberté. Le Jihad ne serait qu'effort intérieur vers la perfection et les "gens du livre" jouiraient du statut enviable de "protégés"

N'oublions pas le sort des polythéistes: "les théologiens musulmans expliquent que la tolérance ne s'étend pas aux arabes idolâtres. Ces derniers n'ont de choix qu'entre la conversion à l'islam ou la mort. Ce sectarisme total est ignoré des apologistes de l'islam, qui continuent à vanter l'esprit de tolérance de l'islam" (Ibn Warraq) "Tuez les polythéistes partout où vous les trouverez" (Coran 9:5-6)


Pour ce qui est des juifs et des chrétiens, il est vrai que la grande masse des conversions, après la conquête sanglante de l'empire a eu lieu le plus souvent sans menace de mort explicite (n'oublions quand même pas les pogroms récurrents de juifs et de chrétiens). Mais on peut parler d'une infernale pression à la conversion car les juifs et les chrétiens étaient soumis à un statut extrêmement dur et infamant, celui de "dhimmi" ou "protégé".

En quoi consistait cette prétendue « protection » ? En échange d'une liberté de culte encadrée, ils devaient se soumettre à des obligations humiliantes et à un statut de sujet de seconde classe de l'État musulman. Le pacte d'Omar réglait leur statut avec précision :

"Nous ne construirons plus, dans nos cités et dans leurs environs, de nouveaux monastères, églises, couvents ou ermitages. S'il en tombe en ruine, ou s'ils se trouvent dans des quartiers musulmans, nous ne les réparerons plus, de jour comme de nuit. Nous tiendrons nos portes grandes ouvertes pour les passants et les voyageurs. Nous offrirons le vivre et le couvert pendant trois jours à tous les musulmans qui passeront par chez nous. (…) Nous n'enseignerons pas le Coran à nos enfants. Nous ne manifesterons pas notre religion en public, nous ne lui convertirons personne. Nous n'empêcherons personne de notre parenté d'embrasser l'islam s'il le désire. Nous témoignerons du respect aux musulmans et nous nous lèverons de nos sièges s'ils veulent s'y asseoir. Nous ne chercherons pas à ressembler aux musulmans en imitant leur façon de s'habiller, par la chéchia, le turban, les sandales ou l'arrangement de nos cheveux. Nous n'adopterons pas leur façon de parler ou de se nommer. Nous ne monterons pas sur des selles (…) Nous nous tondrons le devant de la tête. Nous nous habillerons toujours de la même manière, où que nous soyons et nous passerons le Zunnâr (ceinture des minoritaires) à la taille. Nous ne ferons étalages ni de nos croix, ni de nos livres sur sur les routes et sur les marchés des musulmans. Nous n'emploierons le claquoir dans nos églises que très doucement. Nous n'élèverons pas nos voix dans les offices ou en présence des musulmans. Nous ne ferons pas de procession publique les dimanches des Rameaux ou de Pâques. Nous n'élèverons pas non plus nos voix dans nos cortèges funèbres. Nous ne prierons pas à voix haute sur les chemins fréquentés par les musulmans ou sur leurs marchés. Nous n'enterrerons pas nos morts dans le voisinage des musulmans. Nous n'emploierons pas d'esclaves qui ont été alloués aux musulmans. Nous ne bâtirons pas de maisons qui surplombent celles des musulmans." (le pacte d'Omar, rapporté par Al-Turtûshî, dans Sirâj al-Mulûk)


Al Maqrîzi, dans al-Sulûk li-ma'rifat dawlat al-mulûk, rapporte une fin d'émeute anti-chrétienne au Caire (avec destruction de plus de soixante églises), où le sultan doit céder à la populace et durcir un peu le régime trop tolérant des minoritaires chrétiens.
Quand ce fut le samedi, le sultan se rendit au maydân, où il trouva une foule d'environ 20000 personnes qui criaient d'une seule voix "Il n'est pas d'autre religion que l'islam ! Qu'Allah vienne en aide à la religion de Muhammad b. 'Abd Allah ! Ô sultan de l'islam, viens à notre aide contre les gens de la mécréance et ne va pas au secours des chrétiens!" Le sultan et les émirs se rendirent à leur volonté. Le sultan eut peur de troubles, il ordonna au hagib de sortir et de faire savoir que quiconque trouvait un chrétien sur la route avait le droit de le tuer et de s'emparer de ses biens. Quand ils en furent informés, ce ne fut qu'un cri de leur part: "Qu Allah te vienne en aide, ô toi qui vient en aide à la religion de l'islam!" et la terre fut toute en émoi.

Suite à cela, il fut annoncé dans le Caire que quiconque trouvait un chrétien porteur d'un turban blanc pouvait le tuer, que quiconque trouvait un chrétien chevauchant sa monture à califourchon pouvait le tuer. Un décret fut promulguer ordonnant aux chrétiens de porter des turbans bleus, de ne monter ni sur un cheval ni sur un mulet, mais seulement sur un âne, et encore en amazone, de n'entrer au hammam qu'avec une clochette attachée au cou. (…) cela fut envoyé à tous les gouvernorats du pays et la populace s'enhardit contre les chrétiens si bien que, dès qu'elle en rencontrait, elle les frappait, les dépouillait de leur vêtement. Aucun chrétien n'osait plus sortir de chez lui, et si l'un d'eux devait le faire pour quelque affaire exceptionnelle, il s'habillait en juif, se mettait un turban jaune, qu'il empruntait auprès d'un juif, pour sortir faire ses commissions. A la suite de quoi un grand nombre de chrétiens se virent obligés de feindre d'être musulmans; beaucoup d'ailleurs embrassèrent l'islam.

Remarquez bien qu'il s'agit de conversions totalement spontanées, en l'absence de menace de mort :-)

Ajoutons à cela que la guerre de conquête est légitime, si votre religion permet de conquérir le monde et de soumettre les musulmans et les juifs à ce statut humiliant, direz-vous qu'elle est tolérante?

La guerre est conseillée pour soumettre les juifs et les chrétiens "Combattez ceux qui ne croient pas en Dieu et au jour dernier, ceux qui ne déclarent pas illicite ce que Dieu et son prophète ont déclaré illicite, ceux qui parmi les gens du livres ne pratiquent pas la vraie religion. Combattez-les jusqu'à ce qu'ils paient directement le tribut, après s'être humiliés" (Coran 9:29)

La guerre est pour le musulman, une obligation plus forte que dans toutes les autres religions. Pour Al-Qaffâl, "Les musulmans sont préférables aux communautés qui étaient avant eux parce qu'ils ordonnent le bien et interdisent les blâmable de la manière la plus catégorique, à savoir la guerre. (…) Etant donné que l'obligation du jihad est plus forte dans notre Loi révélée que dans toutes les autres Lois révélées, il n'y a pas de doute que cela a entraîné la préférence de cette Communauté sur toutes les autres communautés. Corollaire: la guerre religieuse, nul ne la désapprouvera, s'il est équitable."

Al-Qaffâl donne d'ailleurs une justification par la théorie du bilan ""la plupart des gens aiment leur religion par coutume et habitude (…) Si don quelqu'un a été contraint d'entrer dans la Religion par crainte d'être tué, il y entre. Puis son amour pour la fausse religion ne cesse de s'affaiblir dans son cœur, jusqu'à ce qu'il passe de l'erreur à la vérité, et des tourments éternels qu'ils auraient mérités à la récompense éternelle méritée"

La pratique du prophète et des compagnons nous enseigne la voie droite. Al-Ghazâlî précise "Quiconque se laissait convaincre par ces preuves ils l'acceptaient; et quiconque ne se laissait pas convaincre, ils le tuaient. Et ils se sont tournés vers l'épée et le glaive après avoir divulgué les preuves fournies par le Coran.". Al-Tabari défend le gihad sur cet argument imparable "Quant au prophète (Dieu le bénisse et lui donne la paix), il ordonna d'avoir, de gré ou de force, à adorer le Dieu unique éternel Contraignant, pour que la religion soit unique et l'objet de son adoration unique aussi" (Kitab al dîn wal dawla)

On ne peut pas être plus convaincant que le coran, donc inutile de dialoguer, comme le dit Al-Ghazâlî, "Et quiconque n'est pas convaincu par les preuves du Coran, ne sera bridé que par l'épée et le glaive. Car il n'y a pas d'exposé plus clair que celui que Dieu lui-même a donné!" (cité dans Tafsîr al Manâr de Rashîd Ridâ)

Les conquêtes militaires prouvent la vérité d'une religion. Dans la lettre d'Umar à Léon (vers 885 AD), Umar s'appuie sur l'expansion militaire de l'islam pour prouver la vérité de sa religion "Nous sommes partis pour affronter les plus grands empires, les nations les plus manifestement puissantes, celles dont la domination s'étendait sur d'autres nations de la manière la plus brutale: la Perse et Byzance. Nous avons marché contre elles en dépit de notre petit nombre et de nos faibles ressources. Et Dieu nous a donné de triompher sur elles et de prendre possession de leurs territoires. Il nous a permis de nous installer sur leur terre et dans leurs maisons, il nous a donné leurs richesses (…)"

La guerre est d'ailleurs le seul moyen d'assurer la pérennité d'une religion , Al-Tabarî en est convaincu. "Sans guerre sainte, aucune religion ne pourrait survivre, aucun lieu sacré ne resterait inviolé, aucune brèche ne serait réparée, et les Musulmans deviendraient les proies et les esclaves de leurs ennemis. Les gens ne resteraient pas longtemps dans une communauté de ce genre: ils iraient en rejoindre une autre plus élevée et plus sûre"